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在大写意花鸟画中，藤蔓一类的作品，其藤蔓缠绕与书法中的行草关系极为密切，书法用笔的精髓来自书法的实践，书法认知的高度深刻影响着大写意之境界。作画时其线质须静中有动、动中有静，落笔空中取势，收笔力达笔尖，行笔如音乐般流畅，其线条于飘逸之中藏坚韧，灵动变化之中含韵律，＂狂来轻世界，醉里得真如。＂(释怀素语）作大写意画就应该有这样的状态、狂态，画作中才会充满勃勃之生机。
一一导读
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葫芦图，悦翁之葫芦图，入眼观之，其用笔生动有趣，乱中有序，得一＂活＂字诀。此葫芦图，画面中似乎有风在不停的吹拂着，其画作上的葫芦也经由风力的吹动而摇晃着，这很容易让人联想起《六祖坛经》里记载的一则生动的禅宗趣事，其文曰：＂一日思惟，时当弘法，不可终遁。遂出至广州法性寺。值印宗法师讲涅槃经。时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。一众骇然。＂仁者心动，此乃一句丹髄也。与此相应，通过眼前的作品，若能看到作者的心运用笔墨在画上所表达的意，这个意就是大写意人文画之文脉精神。图片
金葫芦，人们在下围棋的时候，开局之初往往是落子如飞、抢占要点、逐渐连片，然后步步推进，下围棋犹如排兵布阵，行军打仗一般，而当一盘围棋下完了之后，在棋盘上那黑白之间所呈现出来的景象，就是一幅完美的山水画，这也是人们乐此不疲的原因之一。人生如棋，人生亦如画。清·李修易《小蓬莱阁画鉴》中云：＂散笔之法，有元始创，宋以前无此说也。唐宋人作画，必先立粉本，惨淡经营，定其位置，然后落墨。若元人随钩随皴，初无定向，有不足处，再以焦墨破之。亦不拘定轮廓，所谓散也。顾学宋必失之匠，而学元者又失之野。如以唐之韵，行宋之板，以宋之格，行元之散，则大成矣。何今人不如古人哉！＂山水画如此，花鸟画亦如是。吾于指画山水中行散笔之法，颇有生气。试观悦翁此金葫芦图，其爬藤架上的枝干与葫芦之间，又恰是围棋盘上的排兵布阵，浸透着作者的人生智慧，画作中的生动形象、其天然之趣亦溢出画外。图片
福禄图，题字云：＂戊戍秋，写福禄万代。悦石记。＂此福禄见者皆是缘。葫芦是道教中仙人使用的法器之一，与八仙之间的关系十分密切，传说吕洞宾能够借助葫芦施展出诸如变化无穷、隐身遁形以及飞天入地等神奇法术，因此吕祖被誉为＂神通仙＂。葫芦更是广为人知的铁拐李的法宝之一，传说他能用葫芦散发出耀眼的金光，令人一见难忘，并且能够满足人们的各种愿望，因此被尊为＂财富仙＂。八仙之一的张果老，传说中他能用葫芦汲取人们的灵魂，进而繁衍出自己的子孙，故尔被尊为＂子孙仙＂。八仙之一的曹国舅则能以葫芦藏纳无数珍籍，随心翻阅，因而被誉为＂文化仙＂。葫芦是八仙中韩湘子的法宝之一，传说他能以葫芦奏出如仙乐般的旋律，令人如痴如醉而被誉为＂音乐仙＂。葫芦还是八仙中何仙姑的法器之一，传说何仙姑能借助葫芦发出绚烂的彩色光芒，驱散黑暗与迷茫，并激发人们的智慧和创造力，正因如此，何仙姑被誉为＂灵光仙＂。图片
葫芦，葫芦是一年生攀援草本植物，在全国各地普遍都有栽培，别称长瓠、蒲瓜、葫芦瓜等，在生物学上属于植物界、被子植物门、双子叶植物纲、葫芦目、葫芦科，其嫩果是重要的蔬菜，老熟的果实可作容器、水瓢或工艺品，种子入药有止泻引吐、利水消肿等功效。葫芦喜湿润，不耐旱且怕涝，喜肥沃，不耐瘠薄，以土质肥沃、排水良好且富含腐殖质的壤土为宜，在光照充足时植株生长健壮。葫芦的发音与＂福禄＂、＂护禄＂相似，其寓意着健康与长寿、富贵与吉祥、子孙繁盛、才华横溢、学识渊博，象征财富、事业腾飞、智慧之灯等等。历代的文人都喜欢以葫芦入画，大写意画家更是如此。图片
福禄双全，在大写意花鸟画中，藤蔓一类的作品，其藤蔓缠绕与书法中的行草关系极为密切，书法用笔的精髓来自书法的实践，书法认知的高度深刻影响着大写意之境界。作画时其线质须静中有动、动中有静，落笔空中取势，收笔力达笔尖，行笔如音乐般流畅，其线条于飘逸之中藏坚韧，灵动变化之中含韵律，＂狂来轻世界，醉里得真如。＂(释怀素语）作大写意画就应该有这样的状态、狂态，画作中才会充满勃勃之生机。观悦翁此福禄双全即可知也！宋·陆游《刘道士赠小葫芦》诗云：葫芦虽小藏天地，伴我云云万里身。收起鬼神窥不见，用时能与物为春。＂酒杯浓，一葫芦春色醉疏翁，一葫芦酒压花梢重。随我奚童，葫芦干兴不穷。谁人共？一带青山送。乘风列子，列子乘风。＂（宋·卢挚《殿前欢》）图片
葫芦图，悦翁的教学是生动活泼的，依据学子们的各自基础不同、进度不同、经历不同、方向不同等等，其三言两语就能切中要害，让学子的心性一下子明亮起来，在先生的带领下继续前行。悦翁对待每一位学子，如同辛勤的园丁一样，那个需要浇水，那个又准备施肥，那个必须修剪，那个是光照不足等等，皆了然于心，点拨及时而到位，令学子们心生喜悦和敬佩！在习画的过程中，除了告诫学子们要努力学习、增加国学的修养，同时也在书法方面根据每个学子的特点和习性作出具体的指导，楷、行、隶、草、篆及其各种碑帖，在学习中实际运用到画作上的时候，其气息以整体的协调统一为目的，而题写的内容、字体的大小、安排的位置等等，亦都十分考究。此画作中其题字云：漫写葫芦对春风，只缘笑语满堂中。已亥春为学子示范之作，悦石。图片
葫芦图，葫芦的茎、枝具有沟纹，被粘质长柔毛，叶柄纤细，顶端有2腺体。葫芦的叶片卵状心形或肾状卵形，不分裂或3至5裂，先端锐尖，边缘有不规则的齿，基部心形。葫芦雌雄同株，雌、雄花均单生，花黄色，果实初为绿色，后变白色至带黄色，果形变异大。画作中的葫芦叶子，其虚实、浓淡之层次十分鲜明清透，蕴含着作者用水、用墨之妙迹，其果架下的两只小鸡，也在相互鼓励，有趣的寻觅。宋·姚勉《禽言十咏·提葫芦沽美酒》诗云：晴烟如泼春光浓，万花笑日争嫣红。百金沽酒直取醉，有酒不醉孤东风。不如遂我丰年愿，秫米价如黄土贱。家家有酒不用沽，何用提葫苦相劝。＂春柳半含荑，春鸣屋上啼。弱苗何日引，长柄得谁携。瓠落非无用，鸱夷爱滑稽。挥锄不觉倦，新月在楼西。＂（明代·朱日藩《家园种壶作》图片
葫芦，国画大师黄宾虹先生作山水画，很注重研究和强调运用太极笔法，在其勾勒与皱擦之间，太极笔法的精义便已融入画中。太极即为天地未开，混沌未分阴阳之前的状态。易经系辞：＂是故易有太极，是生两仪。＂两仪即为太极的阴、阳二仪。＂太极＂是易学的基本概念，最初见于《周易·系辞上》：＂易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。＂观悦翁此画作中的葫芦，其笔墨（用色如用墨）之痕迹，一目了然，深含太极笔法之道，宾虹老作山水画如此，悦翁作花鸟画亦如是。明·董其昌《画禅室随笔》之论用笔中云：＂米海岳书，无垂不缩，无往不收。此八字真言，无等等咒也。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年，始自出新意耳。＂以此观之，太极笔法又何尝不是书法的核心？元代·范梈《种瓠二首·其一》诗曰：岂是阶前物，支离亦自奇。已殊凡草蔓，缀得好花枝。带雨宁无实，凌霄必有为。啾啾群鸟雀，从汝踏多时。宋·张继先《点绛唇（祐陵问：所带葫芦如何不开口，对御作）》诗云：小小葫芦，生来不大身材矮。子儿在内。无口如何怪。藏得乾坤，此理谁人会。腰间带。臣今偏爱。胜挂金鱼袋。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。